妙趣横生说“我”字

文：张洪俊

中国经过几千年的历史沉淀，形成了本国特有的一种语言——汉语。汉语的精妙之处在于它的丰富多样性，比如一个“我”，就有几十种不同的称呼。下面就带大家一起来领略汉语无限丰富的表现魅力吧。

古代宗法制度尤为注重身份，身份不同，称呼自然就不同。我们从最高级别的天子说起吧。夏之前，无据可考，据说殷商时，天子自称“予一人”“余一人”，意谓普天之下，君权神授，天子至尊无上，唯自己一人可以与上苍对话，代替上天统驭万民。《书经．汤诰》：“嗟尔万方有众，明听予一人诰。”此称延至两周。嬴秦以前，人人皆可称“朕”。始皇既出，自以为“德高三皇，功过五帝”，自称“朕”，遂令天下人废称“朕”，于是“朕”成了之后历代帝王的专用代称。至于明太祖朱元璋，称呼别具一格，可算另类，明明有资格称“朕”，但偏偏爱称“咱家”，直到做了皇上，大臣屡屡建议称“朕”，老朱我行我素，至死依然。

妙趣横生说“我”字（妙趣横生说汉字）

作为皇帝配偶的皇后，身份高贵，六宫之主，当然可以自称 “本宫”，其余妃嫔，如果不能拥有独立的宫殿，是不可自称 “本宫”的，只能“臣妾”自称；而皇后丧夫之后，为表示自己是可怜之人，无夫之哀，皇后才可自称“哀家”，而这一称呼其实只在戏剧舞台和文学作品中出现，历史真实中的皇后，无论何时何地都是不能自称“哀家”的，皇上岂能容忍皇后诅咒自己。

古代诸侯的自称规范严谨，一般是“孤”“寡”“不穀” 。《老子》中对此有明确的记载：“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不穀。”“穀”，一本作“轂”，今人简化为“不谷”。“不谷”的本意是不结果实，水稻不灌浆就不会有稻米产生，这叫“不榖”、“不谷”。天子以此比喻自己德不配位，无子女，老绝户。这本是先秦诸侯之长的谦称，本为周天子所专用，后周室式微，诸侯霸主也敢僭用了，齐桓公伐楚时就曾以“不穀”自称，《左传·僖公四年》：“齐侯曰：‘岂不穀是为，先君之好是继，与不穀同好，如何？”楚国僭越称王后，也常用此称呼。”汉刘向《说苑·正谏》中记载：“庄王曰：‘善，不穀知詘。及至后来，连弱小的韩国国君也敢自称“不穀”了。《史记·韩世家》：“不穀国虽小，已悉发之矣！

古代王公大臣的自称约定俗成，在君前奏对和奏折中，一般称“臣”“微臣”“臣下”。但到了清朝，官员在君前奏对和奏折中的称谓有着明显的区别。能自称“奴才”必须是满人和加入旗籍的汉人，汉臣无论何种情况都要以“臣”自称。比如《铁齿铜牙纪晓岚》中的和珅一直在乾隆皇帝面前自称“奴才”，而大学士纪晓岚则始终以“臣”自称。只是到了晚清时期，满洲旧俗逐渐没落，各种祖制也都纷纷走到了崩溃边缘。满臣有受汉臣影响而自称“臣”者，汉臣亦有学习满臣献媚，以自称为“奴才”为荣耀者。

普通官僚之间，上下的称呼是各不相同的。上级对下级一般是“本官职”，如“本县”“本府”“本部堂”“本帅”“本将”等等；下级在上级面前一般自称“属下”“在下”“卑职”“下官”“末官”“小吏”；若对方是将军，则又可自称“末将”。

同是黎民百姓的自称也有文化差异。如果有点文化的，有时为了卖弄一下自己的“学问”、“身份”，一般自称“鄙人”“敝人”“本人”，或者冠以姓氏，自称“×某”。至于目不识丁的田夫野老，一般都是“我”“俺”“咱”而已。

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古代文人的称呼五花八门、丰富多彩。年龄相当的相见，常以“在下”表示谦逊，因为对方随身份的高低可以称陛下、殿下、阁下、足下，那为了表示自己身份在对方之下，只能以“在下”表示对对方的恭敬。若对方年龄远远小于自己，则可自称“老朽”“老夫”“老拙”；若对方年龄远远高于自己，则可自谦为“小可”“小生”“后学”“晚生”“晚辈”。如果是师徒关系，可以分别自称“为师”“为徒”。

古代女人的自称体现了男尊女卑的传统习俗。若是德高望重有修养的女人，一般自称“老身”“老妪”，若是市井悍妇，往往会自称“老娘”的，如一代枭雄乱世魔王江青，常自称“老娘”；倘若是女强人，为骂人之需，也可自称“姑奶奶”。但在自己的夫君面前，古人一般常自称“妾”“贱妾”“奴”“奴家”，年轻的媳妇也可以自称“小奴家”。丫鬟自称“奴婢”，体现了古代社会男权为主、男尊女卑的传统观念。

当然职业不同，称呼也千奇百怪。如和尚自称“贫僧”“老衲”；姑子自称“小尼”“老尼”；道人自称“贫道”，伺候皇家的太监，常以“奴才”“杂家”自称，但二者也是有区别的，如果说话对象是皇上，必须称“奴才”，其余说话对象方可称“杂家”；如果伺候的是普通官宦之家，仆人在主人面前又只能自称“奴才”“小的”“小人”。

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