“天下第一小楷”唐人灵飞经四十三行墨迹本高清完整出版,另附放大版

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在美国大都会艺术博物馆中,有一件传为唐代钟绍京的小楷墨迹,

堪称其馆藏中国书画中的“镇馆之宝”,被历代书家奉为“天下第一小楷”

代表了唐代小楷的最高成就,

那就是唐人《灵飞经》四十三行墨迹。

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原装封面

其书风近褚遂良一系,笔法轻灵从容,活泼松秀,带有一丝行书的意味,平易之中瞬息变化;

结体态势舒展优雅,古朴平正又丰润劲练,笔画、墨色之间极富灵动俊逸之气。

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此册墨迹残本,共计四十三行,六百八十五字,不见书家款识。

据清代顾复 “麻纸三十幅”之记载,完整的《灵飞经》应为今残本的二十多倍,可知此经的原体量之大。

关于作者,元代袁桷最早指为钟绍京所书,明代董其昌亦赞同此观点。

董其昌收藏此帖后,每写经辄先展阅一番,并反复题跋评论,其观点影响甚大,自此,明、清相承,多从此说。

清代王澍、钱泳,现代启功等则认为是出自唐代经生之笔。

钱泳认为即便宋高宗曾规定经生字不收入秘府,而《灵飞经》有宋代内府藏印,是曾入藏秘府的。通过集刻晋唐小楷唐经七八种,并与之对比后,他认定为经生所写。

唐代写经之风盛行,初唐时期的写经多法欧、虞书风,自盛唐以降,经生书中,则有近虞、褚者,其书宽绰疏逸;有近颜、徐者,其书端庄茂密。

而在唐人写经中,《灵飞经》凭借着其典正中和的用笔,秀美飘逸的结体亦能占有一席之地,为世人所重。

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作为唐人传世写经墨迹中的经典,《灵飞经》对后世产生了深远的影响。

元明清三朝从学者不胜枚举,其中翘楚当属赵孟頫董其昌

董其昌曾在《灵飞经》题跋中写道:

“赵文敏一生学钟绍京书,才十得三四耳。”

他在获观《灵飞经》后,认为赵孟頫小楷即从此出。

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董其昌跋

书法上,董其昌十分强调学书须学墨迹,且好抄写佛经,

《灵飞经》其入藏之后,成为董氏小楷的重要养分。

《灵飞经》的递藏历史也是一件书坛奇事。

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一九八七年,启功先生首次将美国收藏家翁万戈赠其的摄影本《灵飞经》在《艺苑掇英》第三十四期(一九八七年一月)上发表,并撰写了专文。

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启功先生旧照与《艺苑掇英》三十四期版权页

时隔千年,世人终得见这件令代书家膜拜的小楷名作,一窥其传奇的流散经历

《灵飞经》有著录的收藏记载,最晚可考至宋徽宗的宣和内府。

明末清初顾复《平生壮观録》有着详尽的记载:“有史德珪\”处厚图书\”、宋徽宗标题、宣和内府玺印全备。”

国诠《善见律》、颜真卿刘中使帖》等作品的收藏史可知,史德珪是一位书画鉴藏家,与赵孟頫、田衍白珽等人均有交往。

由此,赵孟頫应有缘见到此经。

此经后归杭州高濂,再归徐桂,又被徽州吴廷重价买去,于万历三十五年(一六〇七)冬入董其昌手,并将其奉为至宝。

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董其昌小像

后董其昌于一六一〇年持《法华经》七卷辅《灵飞经》一卷,以七百金的价格一并质与浙江海宁陈瓛。十六年后,董其昌遣子来赎《法华经》,当时陈氏正将《法华经》摹刻上石,不便交付,最终陈瓛以《灵飞经》抵《法华经》并贴价返还。

其子陈甫伸私自扣留数行未还,即大都会艺术博物馆藏四十三行墨迹残本,而当时董其昌并未察觉。

到一六二八年陈甫伸再遇董其昌,问起《灵飞经》时,当时归还的部分已然转手。

今天我们看到的四十三行墨迹残本《灵飞经》,即为陈甫伸在归还董其昌时私自扣留的残本。

此四十三行墨迹残本从陈家流出后,多番辗转,后入藏常熟翁氏,经翁同龢、翁斌孙递藏。翁同龢卧病山中,曾担心此生难再观,特率子孙开筪观摩过,可见他对此经的珍视。

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翁万戈旧影

上世纪四十年代末,翁同龢五世孙翁万戈前往美国时,将这九页唐楷同其他家传收藏一同带去,此经最后于一九八九年入藏大都会艺术博物馆。

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经由大都会艺术博物馆授权,浙江人民美术出版社此次出版的《唐人灵飞经四十三行墨迹本》将以经折装形式呈现,另加侧入式函套。

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一比一原大复制,最大程度还原了原作风貌和观赏原迹的视觉效果。

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国内首次将册页完整呈现:包括原册题签、董其昌等十家历代鉴藏家、书家的题跋。

完整地展现了《灵飞经》经明代及清而后至民国的递藏历史。

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导读册导读册由上海博物馆专家赵象震/颜晓军联合撰写,全面呈现灵飞经的递藏及其碑帖的刊刻过程,并首次对全册前后十余处题签、题跋做了全部释文。

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导读册后另附高清放大墨迹,纸张的纤维都清晰可见,便于读者把握此经书写中的墨色变化。

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